天育物无意，地生财有限，道法自然，天人合一，这是前人朴质的生态人品观。《尚书·舜典》记实，上古时期舜就配置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，做这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就也有“夏三月，川泽不中计罟， 以成鱼鳖之长”的人格首倡。一个社会的文明靠的是两能够件撑持：法令和人格。法令是他律，品德是自律。道德存于内心，向导举止，它浮现的是伦理关系，是价格武断，品德的天生来自修养、信念与标准。
人类社会也曾履历了三大文明外形，一是上百万年的原始文明， 二是上万年的农业文化，三是三百年的家产文化。克期正在向第四文明状态过渡，即生态文明。中国改换开放以来，获取的远大效果数不堪数，但最需要的成就便是走出了人与人、人与物和人与人造相干的圈套，人们逐步清醒地意识到，人不是天然的掌控，只不过人造的一员， 规律只能体味，不能违犯。由此，国度出台了严格的生态环境关切制度，义务一生追究，筑起一道盛食厉兵的屏障。
轨制是写在纸上的硬措施，人格则是刻在心中的软拘束。生态文化社会所要提倡的生态品德是一种全新的人品观和道德范式，它不只要求人对人的社会举动，况且申请人对天然情况的行为都要受到伦理评价，承受自我本心的审判。尊复生命和自然界是生态伦理学的呼吁性准则，不危害生命和天然界是生态伦理学阻止性原则。在生态文明期间，生态品德水平凹凸是掂量一个国家、一个民族文化水准的须要标志，也是掂量一小我私家解析性质的重要尺度。在“人是人造的把握”这一财富文明理念仍然广为传布的布景下，仅靠法令与轨制的硬自持，缺失“发乎情止乎礼”的人格修养，是很难建成生态文明社会的。因而，造就善德善行的生态美德，激起社会成员对自然的爱戴、尊重与谢恩是燃眉之急。耐久以来，社会首倡与践诺的人品哲学等于人类中心主义，明天务必要跨越这种传统代价观，设立在热爱自然、尊复活命、美化状况、康健进行的基础上，担保人类的进行与侥幸的新理念。
