社会行进的必要表现是社会人民基于生计层面的物质需求取得较大满足的同时，身体健康了然络续增强，精力层面的需求大幅降职。在这一社会与糊口生涯转型的布景下，广场舞应运而生。她们曼妙的舞姿烦懑在大巷小巷：她们就是我们熟知的“广场舞大妈”。
跳舞对她们意味着甚么？能够给她们带来哪些更动？带着这些标题问题，笔者对她们睁开了为期一年的调研。广场舞大妈里有两类人：一类是外地的在职市民，一类是外地过来募捐带小孩的“老漂族”，跳舞对于她们的含义不尽不异。
对外埠人来讲，广场饰演了“单位社区”。随同市场经济替换、制作业重组、企业改制与单位瓦解的进程，许多都会的外埠人在革新开放前的群体生活模式逐渐崩溃，集体性的组织化糊口生涯隐没。“社区”承办“单元”，成为人们社会保留的主要单元，“单元人”被“社区人”庖代。随着年数的增加，他们更易感受孤独与虚浮。
调查缔造，很多外埠大妈年老时就热衷于跳舞，退休前在单元文艺小我或后勤一小块任务，她们屡屡代表所在单元参与各种跳舞角逐，然后由于工厂关门或企业改制而下岗，不得不辞行组织化的群体生活生计。广场舞的鼓起，勾起了她们的集体回首回头回忆，使她们有时机从头找回社群化的保留方法。一些外地白叟表示，自从广场舞流行之后，她们与老同事、老友人间晤面聚首的频率越来越高，每周聚上2~3次，再现了从前在一个单位的大度感觉。
对外地人而言，广场充任了“家乡社区”。与市场经济改换和单元瓦解并行的是大畛域的乡城人口迁移过程，哺养了一个数目宏壮的族群——“老漂族”，她们的户籍不在都会，但为了帮后代照看小孩，她们不能不离乡背井，离开子弟工作的都邑。数据显示，中国“老漂”人口已愈2000万人次，极为跟着“周全开放二孩”人丁政策的施行，“老漂”的数量更加弘大。这些人面对一个一同题目是，她们长期生计在“熟人社会”的家乡，突然进住与寄居于陌生的多数市，往往涌现自我身份认同的纠结与遗失。与此相关，由于天色、饮食、思惟及留存办法等地域差别，外来人口的都邑认同广泛较低。经由广场舞，大家靠拢到一起，开始洞开心扉交流，逐渐置信和依赖对方，很大水准加重其身处异域的孤寂感，自我身份认同也逐步竖立。不少大妈在跳舞之余，还评论辩论良多话题，如疾病医治与防御、措置与小辈关系、防骗技术教授、隔代扶养心得、后面心情调理等，一些人决意一起逛街、吃饭、喝茶、爬山以至抚玩，成为无话不谈的闺蜜。同时，随着外地人和本地人沟通交流日渐深化，不少外地人开始顺应、蒙受致使恋爱都邑的饮食、文化与习惯，这无疑提高了她们的都市认同感。
