文章来源:健康时报 2020-04-19 22:32
《黄帝内经》所说“端相病机，无失气宜”，“谨守病机，各司其属”等都属于病机学说的模式，那会，从病因、病发与病变三方面做个容易的叙述。
一、病因
惹起人起病的缘故原由得多，《黄帝内经》将其归纳为两类。
《素问调经论》说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；生于阴者，得之饮食住所，阴阳喜怒。”
风雨寒暑即是《内经》所讲的“六淫”，风、寒、暑、湿、燥、火；
阴阳喜怒便是《内经》所讲的“七情”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；
饮食居处，说的就是人们的饮食、起居、生计习惯以及生活生计情况，对疾病发生发火的影响。
容易总结一下，就是人们罹病的主要的要素，便是外感六淫，内感情志与自己的生涯习惯饮食起居这三方面。
二、发病
病发，即是体内的正气和入侵的邪气之间的一个气力的比较，它选择着疾病的发生与发展的倾向。
浩气强，邪气弱，这个病很快就能好转；
邪气弱，邪气强，病情徐徐就会丑化；
就像异样一个伤风，身体健康、身体性质好、免疫力强的人，大要几天就过去了，也无庸吃药，啥事不有。
身体性子差、免疫力衰的人的笼统会持续十天半个月，以致更持久，进一步进行笼统会引起呼吸道、肺部炎症等等一些其余标题问题。
《灵枢百病始生》说：“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能零丁伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”
这即是“正气存内，邪不可干”的意思。
《素问上古灵便论》所说“物资内守，病安向来”，《素问评热病论》所说“邪之所凑，其其必虚”等，说的但凡这样一个观念。
三、病变
疾病的传化进程复杂而多变，《黄帝内经》对病机得进行更动也做了多方面得归结综合论述。
1、从阴阳方面的论说
例如《素问太阴阳明论》所讲：
“阳受习惯，阴受寒湿”；“阳病者上行极而下，阴病者下行极而上”；
“阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。”
《素问宣明五气篇》所说：“邪入于阳则狂，邪入于阴则痹”等，这凡是从阴阳方面临病变的概括。
2、从内外内外的阐述
如《素问玉机真脏论》所说：“其气来实而强，此谓过火，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。”
《素问至真要大论》说“从内以外”、“从外以内”、“从内以外而盛于外”、“从内以内而盛于内”、“中外不相及”等凡是对疾病内外传遍轨则得概括。
3、从寒热方面的叙述
《灵枢…刺节真邪》：“阳盛者为色，阴盛者为寒。”
《素问调经论》：“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛泽内寒。”
这两句话就很好大白了，都是从寒热方面对疾病的一个总结。
