万物有本然

在《我和树的一年》中，“我”时而静坐墙头关注树叶的长落和树身的皱纹；时而穿行树间听蝉鸣；时而狂奔树下听风声，一切被人们正视的人造事物凡是“我”感知的对象；在《鸟兽为伴儿》中，“我”时而与黄鼠狼交友，时而暗中观察鹌鹑，时而计议鹞鹰与田鼠、梦见野兔、目击狗狗存亡，一切被人们日渐忘却的植物凡是“我”的友人；在《想念虫子与草》中，虫子、草、山雀、山坡、野菜、胡蝶……一切鲜嫩的虫草生命凡是“我”缅怀的对象。

要是读者从丹青部门进入翰墨一部分，便会缔造，“我”不是通常意义上的幼儿，而是深思的幼儿。

沉思的幼儿，他不仅有爱、有灵、有真、有勇，更有对自然万物这个本然之家的无限蜜意。

当冬日即将完毕，“我”会缅怀春草，思虑“我拿甚么欢送它们呢？一杯净水，照旧一个浅笑？”(《驰念虫子和草》)当冬天惠顾，“满树的鸟全部飞走了”，“我”会牵念“那些飞走的鸟都到家了吗？”(《我与树的一年》)经过沉思的儿童径自与树木、鸟兽、虫草等自然万物的对话，不仅体现了儿童与自然合一的秉性，何况完成了幼儿与人造一同生长。不论“我”是谁，他都拥有一个一起的名称——回返自然天下的“鲜灵的魂儿”。

作为特殊实质的生命课，在这套丹青书中，“树”“鸟兽”“虫草”除了存在动植物生命的天然属性，更具备思维文化的含意，也便是儿童“我”贴心、暖心、牵心的小搭档。

是以，在这套图画书中，“我”与人造万物的单纯交情特别动人。“树，是鸟的旅馆。然而，它们一旦来过，它便永恒惦念它们。”与其说是“树”在惦念鸟儿，不如说是“我”在牵念鸟儿。

幼儿自诞生于世那天起，在其成长过程当中，不绝如“树”“鸟兽”“虫草”异样带有浑沌的自然性质。这意味着幼儿在成长历程中，虽不能不机能这个世界的各类规训，但更渴想任凭秉性去生长，进而在某种情境下发作了稀薄人类、亲密自然的心理征象。“树”“鸟兽”“虫草”不仅是幼儿的原初别号，照常自然万物的本然称谓。

正因如此，中国古典哲学思维主见“物我两忘”“天人合一”。然而，今世人正在减速反水人类的本然生命形式与本然之家。不知甚么时候，人类身手够让反水的速度慢下去、停上去？

借助于这套图画书中“我”的眼光，读者不只在其侧面看到了“树”“鸟兽”“虫草”等自然万物生长在那处，况且在其后像貌睹今世人刻期走向何方。此乃忧伤，但内含希望。